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    画圣村羁留



    画 圣 村 羁 留

                                 水  林

     

        雨不大,却烦人。

        因了这雨,我与金泉兄都被隔阻在了这山乡小村,村名山底吴。

    好则这是画圣村。唐代着名大画家吴道子就出生在这里。

        随遇而安,趁便寻访一下画圣遗迹也是一大幸事,于是便由画圣的五十一代后裔叫光明君的冒雨陪游。

        寻幽觅胜,一般人喜欢风和日丽,殊不知雨中探访却另有一番情趣。

        山底吴背靠文峰山,面对九龙山,右携兰河水,左襟大平原,堪称圣灵之地!三痴人擎伞披蓑,怡然而行。细雨如织,似微尘掷于伞上,沙沙作响。抬眼远望,山崖沟壑,村树河流,一片空蒙……

        画圣祠在村中间。三间正殿,六间廊房,均已改作民宅;唯留两块石刻字表。其一为大明天启二年立,上刻“南禹州红畅前吴家村,修盖有画圣祠,每月望日祀道子”。其二为清乾隆四十二年立,上刻“且夫峰山之阳,蓝水之左,有九山焉,吴圣祠其始不知创于何时,延于今”云云。二字表均已被村民用作捶布石,捶得字迹依稀。

        村头有祖师庙,俗称桥上庙,是后世画塑匠人为纪念先师吴道子而修建的,如今也已变成一堆瓦砾。掘地得残碑一片,上有“道子忠厚长者”字样,已不成文。看那吴道子故居,更是一崖土壁,两条破洞,有几丛枯草,在斜风细雨中抖索。

        雨未停,风乍起。我心中顿生悲凉之感:吴道子得悟天性,幼抱神奥,年未弱冠已穷丹青之妙,仅以其神来之笔,开山水画之先河,树人物画之旌表,凡画人物、佛像、神鬼、禽兽、山水、台殿、草木,皆冠绝于世。被唐明皇召入禁中,封内教博士、宁王友,后人尊之为“百代画圣”,民间呼之为“吴道真君”,当成神仙一样供奉。

        虽然我无缘目睹更多的吴画真迹,但在“画圣文物陈列馆”里,我仍有幸见识了吴道子的《送子天王图》和《八十七神仙卷》摹本、《少林观音》方志缩样本、《飞天神》刻石、《骑马关公》拓本和至今仍保存完好的北岳庙巨幅壁画《云行雨施》、《万国咸宁》的彩色照片……吴道子不仅创造了具有空前表现力的“兰叶描”、“莼菜条”画法,创造了白描人物和写意山水,而且创造了具有凹凸效果的浓墨淡彩晕染法和为后世宗法追摹的“吴家样”。于此,我真正体味到了什么叫“吴带当风”、“天衣飞动”、“窃目欲语”、“转目视人”!我也懂得了历史上许多画史画论家为什么把吴道子的画称作“艺绝当代”、“千古奇迹”,把吴道子尊为“画家之圣”、“冠绝百代”和“中古时期东方最有影响的大画师”!更加深刻地理解了宋代大文学家苏东坡的评语:“画至吴道子,天下能事毕矣!”

        然而,查遍新旧唐书,关于吴道子竟不着一字!是几千年来的“官本位观念”不屑于这位出身“孤贫”的民间画工?还是在科举初兴的盛唐时代视吴道子为“无学历,无文凭”?

        绵绵雨丝把历史穿成了一串,使我不禁想起了孔丘、张衡、张仲景、祖冲之、李时珍……这些对文明古国的文明做出过推动作用的巨臂,其生前,其死后,受到过多少实实在在的敬重?

        无怪乎宋代学者洪迈在《容斋随笔》中愤愤指责许多史籍的虚妄!也无怪乎清代学者赵翼曾感慨说:“乃知青史上,大半亦属诬。”由此看来,历史并不公正!

        从山上归来,什么放牧坡、饮牛坑、法融寺、彩石洞统统勾不起我的兴致。我的思绪象蒙蒙烟雨一样灰白、纷乱、清冷。

        忽然,耳畔隐隐传来叮叮、叮叮的声音。细听,有远有近,有浊有清,满村都是。光明君告诉我们,这是一家一户雕花、凿字的钎声和锤声。于是我兴致大发,循声探访。原来,这村里户户都做石雕,男女都会凿花、刻鸟,人人都是民间艺术家!那花鸟人物,或浮雕,或阴刻,或写真,或变形,皆栩栩如生,幡然欲出。交谈起来,他们张口“道子术”,闭口“吴家样”,不说“兰叶描”,就讲“ 莼菜条”,一派道子遗风。就中我体味到了人民的公正!人民艺术家永远活在人民心中!

        转过“画圣纪念碑”,眼前倏然一亮:一簇迎春从崖角上探下头来,灿灿的,金黄色。我心中顿时涌动出四句诗来:

    百代画坛第一人,

    新旧唐书竟无闻。

    名高何需多扬抑,

    道子遗风满乾坤!

        次日清晨,当我们离开画圣村的时候,那灿若星辰的迎春,始终充盈在我的心间!

     

     

                          ——原载《原野》1989 2月号




     

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