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    于安澜为《吴道子轶事汇编》作序


     

    《画圣吴道子轶事汇编》

     

     

    豫省地处中原,黄河横贯,殷周古都,开化较早。其启迪文明,为社会所传诵者,代有贤哲。有因年代久远,更历战乱,旧迹残破,以至湮没者。尤以汉代以后,独尊儒术,农、医等科从无官守,任其私相传授,自谋生计,偶遇灾难,竟至失传,何胜慨叹!自海禁开放,渐于西洋接触,便感吾国之衰落,应有以报兴之。始则苦于军阀之混战,继以强邻之入侵,行将百年,未脱贫困。

    幸自解放以还,大力改革,一扫颓风,更自拨乱反正之后,重视民族之文化,表扬历史之贤哲,激励后学,提高信心。如山东之纪念辛稼轩,浙江之纪念黄公望。吾豫先哲,更较他省为优着。予曾致书省有关领导,提出河南应先行纪念者三,即东汉南阳科学家张恒,又东汉郾城文学家许慎,以及唐代禹县画圣吴道子。八三年予出席训诂学会於扬州,在会提出许慎,当即通过,于八五年夏来汴、郾、洛三地纪许。时北京科学院亦拨款维修张恒祠与墓。至八七年山西大学艺术系纪念唐代画史家张彦远於太原,邀予出席,从而益望纪念画圣之早现。归过郑州,即访省老年书画会刘峰会长,重商纪吴,要在张彦远为画圣后辈,晋省已先我举行矣。刘会长本支持纪吴最力,乃亲赴禹县与有关方面联系。会禹县行将提升为市,群情振奋,而文联副主席郭水林同志所编《画圣吴道子故事》一书亦经海燕社出版,从知郭君早已着手搜集画圣资料。只由县志所收唐、宋记载虽多,但於画圣故里、卒地、墓葬、遗迹,均未提及。因老辈多偏重书卷,於传说、遗物未尝广征。此经郭君依据记载,旁及刻石,广征方志,又兼实地勘察,更参之风物传说,得以考出画圣故里、卒地、墓葬及一些罕见之遗迹。画圣乡人晓然道子灵地之在兹,曾于八八年冬树“画圣故里碑”於山底吴之村首。揭幕之日,乡人咸集,鞭炮齐鸣,声乐沸天,恍若画圣之锦衣还乡焉。

    并有宣传,得悉画圣三次如川,末次无回,年已迟暮,乃入资阳山洞修炼,终获羽化,后命其地为“真人洞”。此当由画圣一生出入名刹,所作壁画,尽佛学故事,信道弥笃,终遁空门,作化成佛。当地人士本爱戴之忱,保存其遗迹於千古,倘非此次之举行表扬,故乡与画圣之卒地,终莫能明也。水林同志既於画圣故里之考定,复喜卒地墓葬之征得,乃更旁搜广寻,先后来本校图书馆数次,捡抄复印,所得益丰。且曾几次来寓商讨体例编排、资料取舍事宜。去岁八月更北上曲阳北岳庙拍照壁画,又赴西安、洛阳等地采拓碑刻,其访求之辛勤与所得之丰富,令人惊喜赞叹。诚历宋元明清四朝千余年始得此巨帙,乃古今研吴资料较完善之第一部着述欤!可谓画圣之功臣,艺术届之五丁也。更信治史学者,不仅记载足征,民间之流传,同样应重视,所谓“礼失而求诸野”、“询于刍荛”,真经验之名言。

    水林此着,不仅足补地方邑志之缺,为地方美育奠定基础,近可启发后学,多培养艺术人才,成为汉族美育之号角。远可行之海外,蜚鸿誉于万邦,跻画圣於世界美术大师,益见民族之志气,此邦家之光,百代之荣也。欣赏之不足,愿为艺林同好告焉。

                                于安澜 

                         一九九O年七月於河南大学





        

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